موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

الأرشيف » إمساكيات شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (2024 م)

الخدمات الدينية والاجتماعية » مؤسسة المعرفة للثقافة

الباب الأول: الانطلاقة

التعريف بالمؤسسة:

مؤسسة ثقافية- تنموية مستقلةٌ انطلقت في عام 2012، تحظى بمباركة مكتب المرجعية الدينية العليا.

وتُعنى بتنمية الإنسان وفق مفاهيم الدين الحنيف والقيم الإنسانية النبيلة، وتعتمد لتحقيق هدفها وسيلة المجمعات الثقافية التي تتصدّى لإنشائها في عموم مناطق العراق والتي صمّمتها - بعد دراسة مستفيضة ومسوحٍ ميدانية- لتعمل في محورين:

أولهما: الثقافة الإسلامية المعمّقة لرفد الحركة الثقافية والفكرية للمجتمع، ولاسيما بفكر وثقافة أهل البيت (ع)، وتأمل المؤسسة أن تكون رائدة في المجتمع بطرحها الفكري والثقافي.

ثانيهما: تنمية قدرات فئة الشباب الشخصية والإدارية والقيادية خصوصاً حملة الشهادات الأولية، وتأمل المؤسسة أن تكون رائدةً بدوراتها في الجامعات والمعاهد.

المباركة:

بسم الله الرحمن الرحيم
نبارك تأسيس مؤسسة المعرفة للثقافة بإشراف
فضيلة السيد محمد آل يحيى دام تأييده ونسأل
الله العلي القدير أن يوفق القائمين عليها في
تحقيق أهدافها إنه ولي التوفيق.
19/12/1433هـ

تاريخ إنشاءالمؤسسة:

بدأت إرهاصات فكرة المؤسسة في عام 2007، ونتيجة لملاحظة التغييرات التي طرأت على حركة المجتمع، ودراسة الظواهر التي برزت، وبعد تقارير متعددة لجهات استشارية تمّ تكليفها لرصد هذه الظواهر وتحليلها، ثم وضع المقترحات للمعالجة، وإخضاعها لمجموعة من الاستبيانات حتى نضجت الفكرة واتخذ القرار بإنشاء المؤسسة، وقد بارك ذلك مكتب سماحة المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني وأجاز صرف الحقوق الشرعية في مشاريعها وفق الضوابط المعروفة.

ومن أهم الظواهر التي رصدناها ظاهرتان:

الأولى: المشكلة الثقافية التي برزت في تصرفات الأفراد، والمجتمع في مختلف نواحي الحياة السياسية والاجتماعية والدينية والثقافية عموماً والاقتصادية. الثانية:بعد انتهاء الحقبة الماضية وبدء مؤسسات الدولة والمجتمع بالتشكّل وممارسة دورها، لاحظنا نقصاً في الموارد البشرية، أعني في قدراتها وإمكانياتها وفق متطلبات هذه المؤسسات سواء في القطاع العام أو المختلط أو الخاص، ممَّا أفقدها الموارد البشرية الكفوءة والذي أثَّر بشكل واضح على أداء مهامها ودورها. ولذا قررنا العمل في هذين المحورين:

المحور الأول:نشر الثقافة وتأصيل المفاهيم الأساسية في بناء الشخصية والمجتمع: كمفهوم الإنسانية، والمواطنة، ومنظـومة الاحترام الخماسية: احترام الزمن، احترام المال وخصوصاً المال العام، واحترام العلم وحملته ومؤسساته على اختلافاختصاصاتها وأشكالها، واحترام القانون، واحترام الآخر. وكـذلك مفردةالدين وتأصيل مفاهيمه وقيمه العالية، والتأكيد على آثاره الإيجابية في بناء الشخص والمجتمع، ولا ننسى ثقافة الحوار واحترام الرأي الآخر. المحور الثاني:التنمية البشرية وتأهيل القـدرات، وتأصيل مـفاهيم أساسيةفي إدارة الوقت أوالعلم أوالمـال واستثمار كلٍ منها، وكـذلك دورات في قواعد تنمية الذكاء، ودوراتفي تأهيل القـدرات الإدارية والقيادية، والتأكيد على فئة الشباب وبالخصوص حملة الشهادات الأولية.

وبهذا البيان يتضح أن المشكلة ثقافية بالدرجة الأساس، وفي بعض جوانبها هي ثقافة تخصّصية كما في الثقافة التنموية، ومن هنا برزت الحاجة إلى مركز بل مراكز ثقافية تلبّي احتياجات برنامج العلاج المقترح.

الرسالة:

المساهمة في إعداد نخبة من المثقفين والواعين القادرين على صُنع فرص الحراك الفكري والثقافي في المجتمع، من خلال الرعاية المتميّزة لهذه النخب وتأهيلها على أسس علمية ووفقاً للمعايير الدولية الحديثة مع تأصيل المفاهيم الإسلامية ذات التأثير في بناء الشخصية والمجتمع، من أجل رفد قطاعات المجتمع المختلفة بهم.

الرؤية :

عن أمير المؤمنين (ع): (المؤمن القويّ خير من المؤمن الضعيف)، والقويّ هو الواعي المقتدر، والواعي هو الإنسان الذي سُلّـحت شخصيته بالفكر والثقافة والأخلاق، والمقتدر هو الذي يتمتع بقدرات شخصية وإدارية وقيادية. وإذا كان الأفراد واعين مقتدرين أصبح المجتمع واعياً مقتدراً وحينها تصلح نواحي الحياة المختلفة.

اهداف المؤسسة:

إعادة بناء شخصية الفرد من خلال تأصيل ورعاية الصفات الإنسانية الفطرية النبيلة.
المساهمة في معالجة الآثار السلبية الناجمة عن تراكمات الظروف التي مر بها المجتمع في الحقب السابقة.
نشر المفاهيم الإسلامية ذات العلاقة ببناء شخصية الفرد وتكريس المفاهيم المؤثرة في بناء المجتمع.
النهوض بالواقع الثقافي العراقي ورفد الحركة الثقافية والفكرية للمجتمع ولاسيَّما بفكر وثقافة أهل البيت (عليهم السلام).
تأهيل الكوادر الشبابية وتنمية قدراتهم خصوصاً حملة الشهادات الأولية.

الستراتيجيات:

تعتمد المؤسسة لتحقيق أهدافها عدة خطط منها:

إنشاء المجمعات الثقافية المبتكرة من قبل المؤسسة في عموم مناطق العراق.
إقامة الدورات التطويرية وعقد الورش التخصّصية والحلقات النقاشية والندوات والمؤتمرات.
إصدار المطبوعات والكتب ذات الصلة بأهداف المؤسسة.
طباعة وإعادة طباعة إصدارات المثقفين التي تنسجم مع رسالة المؤسسة وتوفير الكتاب الثقافي المدعوم.
تأسيس المؤسسات التربوية والتعليمية كالكليات والمعاهد والمدارس التي تنسجم مع رسالة المؤسسة.
اعتماد وسائل التواصل الإلكترونية المختلفة لنشر الوعي الثقافي والفكري في المجتمع.
استقطاب الباحثين والخبراء الدوليين والمختصين من أجل إلقاء المحاضرات والبحوث في الدورات التطويرية المختلفة.

شهادة التسجيل:

حصلت المؤسسة على إجازة تسجيل من دائرة المنظمات غير الحكومية بالرقم 1B76636 بتاريخ 7/1/2014 في مقرها الكائن في الكاظمية المقدسة، وتمت المباشرة بوضع الهيكلية الخاصة بها.

صفة النفع العام:

نتيجة لنشاطات المؤسسة المجتمعية في مجالات الثقافة والتنمية وبناء الإنسان وترسيخ الهوية الوطنية وتأهيل وتنمية القدرات لدى فئات عمرية مختلفة، حصلت المؤسسة على صفة النفع العام بقرار مجلس الوزراء المرقم (351) في 18/9/2018.

الهيكلية:

الباب الثاني: الخدمات الثقافية والتنموية التي تقوم المؤسسة بتقديمها

أولا/ المحور الثقافي:

1- مركز المعرفة للكتاب:

يتكون من مكتبة كبيرة للمطالعة الاستعارة الداخلية وأخرى للبيع في مقر المؤسسة وباقي فروعها، ويحتوي المركز على عدد كبير من عناوين الكتب وفي كافة المجالات الثقافية والتنموية الهادفة.

وهذا المركز يفتح أبوابه لمن يرغب بالمطالعة الاستعارة الداخلية وهو أيضاً مسؤول عن إقامة بعض الورش والدورات التخصصية والدورات التي تعنى بكيفية إعداد وكتابة البحوث ودورات تعليم مبادئ وأساسيات الخط العربي.

ولهذا المركز فروع عدّة وهي:

- مكتبة المقر العام/ الكاظمية المقدسة - بغداد.

- مكتبة فرع الكرادة - بغداد.

- مكتبة فرع بغداد الجديدة - بغداد.

- مكتبة مدينة الصدر بغداد.

- مكتبة فرع النجف - النجف الأشرف.

- مكتبة فرع السماوة - المثنى.

- مكتبة فرع خانقين – ديالى.

عدد عناوين كتب المطالعة: 7892 عنواناً.

عدد عناوين كتب البيع: 660 كتاباً.

عدد المعارض التي تمت المشاركة فيها: 24 معرضاً.

2- الوحدة العلمية:

قامت المؤسسة بإنشاء هذه الوحدة لتضيف بذلك حلقة مهمة أخرى لمشروعها لغرض الوصول للأهداف التي ترتجي وتبذل كل الجهود والإمكانات لأجل ذلك.

هذه الوحدة بشقيها (القبة الفلكية - والمختبر العلمي) وهي من الوحدات المهمة والفاعلة حيث استطاعت المؤسسة توفير هذه التقنية العلمية (أعني القبة الفلكية) وبنوعها المتنقل ليُعرض من خلالها الأفلام العلمية والفلكية وليعيش المشاهد بهذه الأفلام الأجواء وكأنه يسبح في الفضاء كما رواد الفضاء، أما المختبر العلمي فهو يقدم التجارب العلمية بأنواعها الفيزياء، الكيمياء، الأحياء، الروبوت، الحاسوب...، بعد أن تم تخصيص مكان مناسب لذلك وبعد أن تم تجهيزه بالأجهزة الحديثة التي يمكن استخدامها في هذه التجارب.

وتقدم هذه الوحدة خدماتها للطلاب المشاركين في الدورات التطويرية والدورات التخصصية ولبعض الوفود التي تقوم بزيارة المؤسسة من الطلبة ذكوراً وإناثاً.

انطلقت فعاليات المختبر العلمي في عام 2021.

عدد الدورات المقامة: 36 دورة.

3- النشاطات:

وهو من أهم وأبرز الأقسام المسؤولة عن ترجمة برامج وأفكار المؤسسة الى فعاليات ونشاطات ثقافية وتنموية، والتي تهدف الى رفع المستوى العلمي والمعرفي والقيادي لأبنائنا الطلبة ذكوراً وإناثاً وإكسابهم الخبرات العلمية في مجالات علمية شتّى، وهو المسؤول عن:

- إقامة الدورات التدريبية للطلبة ولكافة المراحل الدراسية في المجالات الثقافية والتربوية والتنموية والدينية.

- إقامة الورش التدريبية والمحاضرات في مجالات التنمية لفئات مختلفة من المجتمع.

- إقامة الندوات والمؤتمرات والمهرجانات واللقاءات والاحتفالات والأمسيات في المناسبات المختلفة.

- المشاركة في خدمة زائري العتبات المقدسة في المناسبات الدينية.

- إقامة السفرات الثقافية والترفيهية.

كما إن لقسم النشاطات دوراً في إقامة النشاطات التنموية منهامحاضرات وورش تنموية في مقر المؤسسة وكافة الفروع التي من شأنها رفع مستوى الأفراد المهاري والقيادي.

- عدد النشاطات للمحور الثقافي لغاية سنة 2022: 453

وعدد المشاركين: 23891

- عدد النشاطات للمحور التنموي لغاية سنة 2022: 217

وعدد المشاركين: 24562

ثانياً/ المحور التنموي:

1- مركز المعرفة للإرشاد الأسري:

جاءت فكرة إيجاد مركز للدعم الأسري تلبيةً لحاجةٍ ماسةٍ بسبب وجود مشكلاتٍ وأزماتٍ كثيرة تمسُ حياة الأسرة العراقية.

والمجتمع العراقي مجتمعٌ ابتلي بكمٍّ كبيرٍ من الويلات والحروب في توالديةٍ غريبة عبر تأريخه الحديث، وكانتْ هذه المصائب بيئة خصبة في إنتاج الأزمات النفسية والمُشكلات الأُسرية والعلوق في شراك الهمّ والتيه، مما استلزمَ طرح حاجة حقيقية للمساعدة والإسناد والدعم النفسي لغرض:

- التعرف على المشكلات وتشخيص أسبابها ووضع الحلول المناسبة لها.

- مساعدة الأفراد للتعامل الفعّال في مجتمعهم، واستثمار طاقاتهم الايجابية في حياتهم وتمكينهم من تجاوز الأزمات والمشكلات التي يواجهونها.

- ويمثل المركز حلقة وصل مع العلاج الطبي النفسي في المستشفيات.

حيث يقوم المركز باستقبال الحالات وتقديم الخدمات اللازمة، والتعامل مع الحالات بسرية تامة عن طريق وضع رموز سرية لكل حالة، ويكون التواصل إما عن طريق الجلسات بشكلٍ مباشر، أو إلكتروني عبر وسائل الاتصال المُتاحة، علماً أن المركز يقوم باستقبال الحالات من جميع محافظات العراق وخارجه.

2- جمعية كشافة المعرفة:

هي جمعية كشفية تربوية كان الفضل في إنشائها لمؤسسة المعرفة للثقافة،حيث كانت انطلاقتها في 1/2/2015 على وقع الحاجة والضرورة لتحقيق الرعاية للفتية والشباب من الجنسين وتأهيلهم ليكونوا فاعلين في المجتمع.

وتستهدف الجمعية الفئات العمرية (24-9 سنة)من خلال مخيماتها الكشفية التي تقيمها في مختلف البيئات وعلى اختلاف الفصول، وكذلك دوراتها التطويرية التي أعدّتها لتأهيل كوادرها وتنمية قدراتهم وإضافة المهارات لهم.

وتأمل الجمعية أن تكون رائدة في العراق في مجالها، وتطمح إلى إعداد رديفٍ كشفيّ كمّاً ونوعاً يكون عوناً للمجتمع في الأزمات.

وتقوم الجمعية بدور مهم في:

- بناء شخصية الكشّاف من خلال تأهيل ورعاية الصفات الانسانية النبيلة.

- التربية على المواطنة الصالحة.

- تنمية روح العمل الجماعي وحسّ المسؤولية ومساعدة الآخرين.

- زرع حب العلم في النفوس، والاجتهاد في طلب المعرفة.

- اكتشاف المواهب الشابّة ورعايتها وتنميتها.

- غرز الشعور بالمسؤولية إزاء البيئة والاهتمام بنظافتها وسلامتها.

-نشر المفاهيم الإسلامية ذات العلاقة ببناء الفرد وتكريس المفاهيم المؤثرة في بناء المجتمع.

وتعتمد الجمعية لتحقيق أهدافها عدّة خطط منها:

- إقامة المخيمات الكشفية في مختلف البيئات لمختلف الأعمار من الجنسين.

- إقامة الدورات التطويرية وعقد الورش التخصّصية والحلقات النقاشية، وكذلك المهرجانات.

- إصدار النشرات والكتب ذات الصلة بأهداف الجمعية.

- طباعة وإعادة طباعة إصدارات المؤسسين الكشفيين الأوائل والمؤسسات الكشفية المعروفة بما يتناسب وقيم الدين والمجتمع.

- اعتماد وسائل التواصل الالكتروني ومواقع التواصل الاجتماعي لنشر أهداف الكشافة في المجتمع.

- استقطاب المختصين والخبراء المحليين والدوليين من أجل إلقاء المحاضرات والبحوث في الدورات التطويرية المختلفة.

- المشاركة في النشاطات العامة للمجتمع سواء الدينية منها أو الوطنية وتقديم الخدمات فيها.

الباب الثالث: مشاريع الصدقة الجارية

تُنشئ المؤسسة بعض المنشآت من التبرعات والحقوق الشرعية وأموال الصدقات الجارية وأثلاث الموتى بحسب وصيتهم تبعاً لإجازة مكتب سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (مدظله) في النجف الأشرف، وبعض الواردات من مبيعات الكتب، وأمثال ذلك.

وهذه المشاريع على نوعين:

الأول: المجمّعات الثقافية، وهي تمّثل بيئات العمل التي تستخدمها المؤسسةلتنفيذ برامجها وتحقيق نشاطاتها.

الثاني: المشاريع الريعية، وهي مشاريع خُصّص تمويلها من المتبرعينليغطي ريعها جزءاً من نفقات نشاطاتها وبرامجها حسب المستطاع.

النوع الأول: المّجمعات الثقافية

انبثاق فكرة المجمَّع الثقافي:

قد تبيّن مما تقدم أنّ المركز الثقافي الذي يلبّي الحاجات المذكـورة آنفاً ليس بسيطاً بـل مركباً لتعـدد أوجـه النشاطات المطلوبة ويمكن حصر محاورها في ثلاثة:أولاً: محورالنشـاطات الثـقافية.ثانياً: محورالنشاطات التنموية.ثالثـاً: محور نشـاطات الجــذب.

علماً أن المجمع يتكون من أربع وحدات أساسية هي: ١- وحدةمكتبة المقروء والمسموع والمرئي. ٢- وحدة السينما والمسرح. ٣- وحدة الندوات والمحاضرات والورش. ٤- وحدة المصلّى والشعائر. وهناك وحدتان متحركتان حسب الظروف المتاحة، وهما: ١- وحدةالقبة العلمية. ٢- وحدة المتحف. ولكون المركز يحتوي على وحدات متعددة تختلف في وصفها الوظيفي فقد عدلنا من تسمية "المركز " إلى تسميته بـ " المجّمع ".

وهناك عدة مجمعات ثقافية في بغداد والسماوة والحلة كلها قيد البناء أو التجهيز.

النوع الثاني: المشاريع الريعية

لا يخفى على المتتبع ضخامة مشروع المؤسسة وإمكانية تطوره المستقبلي ما جعلنا نفكرّ بجدية لإيجاد تمويل من غير الأموال الشرعية التي تفضّلت المرجعية الدينية (دام ظلها) بالإجازة فيها فتوجهنا نحو المشاريع الريعية التي تنشأ من التبرعات والصدقات الجارية ويكون ريعها لدعم النشاطات المجانية للمؤسسة.

الخلاصة:

لقد بات من المؤكد بأن هناك مشكلة حقيقية يعاني منها مجتمعنا على المستوى الثقافي والمعرفي بسبب التغيرات التي طرأت على حركة المجتمع بعد انتهاء الحقبة الماضية في العام ٢٠٠٣ والانفتاح المفاجئ والظروف المحيطة التي سمحت للثقافات المختلفة والغريبة أن يكون لها دورٌ مؤثرٌ على أفكار ومُتبنّيات شبابنا وشاباتناالثقافية والمعرفية، لذا صار من الطبيعي على من له القدرة على تحمل هذه المسؤولية ذات الأهمية البالغة بأن يبادر للتصدي لها بهمة عالية وبروح مقدامة قادرة على تخطي جميع الصعاب لغرض تحقيق الإصلاح وتصحيح مساراته.

من هنا تبلورت فكرة إنشاء مشروع يضطلع بهذه المسؤولية، فكانت (مؤسسة المعرفة للثقافة) هي من أخذ على عاتقه قيادة هذا المشروع للمضي به الى جانب السلامة والأمان خاصة بعد أن حَظيت بمباركة سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) لتترجم عملها بالمحورين الثقافي والتنموي حاملة بذلك رسالة، ومكوّنة لهذا المشروع رؤية، ورسمت له أهدافاً كبيرة تتلائم وحجمه، تمثلت بالمساهمة في إعادة بناء شخصية الفرد ورعاية الصفات الإنسانية والفطرية النبيلة، ونشر المفاهيم الإسلامية، وتكريس المفاهيم ذات العلاقة ببناء الدولة والمجتمع وتأهيل الكوادر الشبابية وتنمية قدراتهم .... ليتم تحقيق كل ذلك من خلال إنشاء المجمعات الثقافية المبتكرة من قبل المؤسسة في عموم العراق.

لذا أعدت المؤسسة العدّة لذلك وبدأت مسيرتها منطلقة ببناء الهيكلية من مراكز وأقسام وشعب تخللتها مراكز لم يُسلّط الضوء عليها من قِبَل المهتمين بهذا الشأن مُسبقا مثل (مركز المعرفة للإرشاد الأسري، مركز الروبوت والذكاء الصناعي، القبة العلمية، مركز المعرفة الوطني لتوثيق الجرائد، جمعية كشافة المعرفة، فضلاً عن مركز المعرفة للكتاب).. كل هذه المراكز جاءت كي تنسجم وتتناغم مع طبيعة البرامج التي وضعتها المؤسسة سلفاً لمشروعها المبارك.

بعد أن نضج المشروع وبدأت المؤسسة بقطف ثمار نجاحها من خلال إقامة الدورات التطويرية والورش التخصصية والحلقات النقاشية والندوات والمؤتمرات، بادرت إلى تعميم هذه التجربة باستحداث مجموعة من الفروع انتشرت في مناطق مختلفة في بغداد والمحافظات بلغ عددها لغاية الآن سبعة فروع وبلغ عدد المستفيدين الكلي من جميع فعاليات ونشاطات المؤسسة البالغ عددها (670) في المقر والفروع (48453) مستفيداً لغاية سنة 2022.

ويستمر المشروع المبارك وتتضاعف فيه الجهود لتقديم الأفضل والأكثر تميّزاً.

البيانات الصادرة » بيان صادر من مكتب سماحة السيد (دام ظله) حول ما يتعرض له قطاع غزّة من قصف متواصل في مختلف مناطقه

بسم الله الرحمن الرحيم

يتعرّض قطاع غزّة في هذه الأيام لقصف متواصل وهجمات مكثّفة قلّ نظيرها، وقد أسفر - حتى هذا الوقت - عن سقوط أكثر من ستة آلاف من المدنيين الأبرياء بين شهيد وجريح، وتسبب في تهجير أعداد كبيرة منهم عن منازلهم، وتدمير مناطق سكنية واسعة، ويستهدف القصف مختلف المناطق حتى لم يعد هناك مكان آمن يأوي اليه الناس.

وفي الوقت نفسه يفرض جيش الاحتلال حصاراً خانقاً على القطاع شمل في الآونة الأخيرة حتى الماء والغذاء والدواء وغيرها من ضروريات الحياة، ملحقاً بذلك أكبر الأذى بالأهالي الذين لا حول لهم ولا قوة، وكأنّه يريد بذلك الانتقام منهم وتعويض خسارته المدويّة وفشله الكبير في المواجهات الأخيرة.

ويجري هذا بمرأى ومسمع العالم كله ولا رادع ولا مانع، بل هناك من يساند هذه الأعمال الإجرامية ويبرّرها بذريعة الدفاع عن النفس!

إن العالم كله مدعوّ للوقوف في وجه هذا التوحش الفظيع ومنع تمادي قوات الاحتلال عن تنفيذ مخططاتها لإلحاق مزيد من الأذى بالشعب الفلسطيني المظلوم.

إنّ إنهاء مأساة هذا الشعب الكريم - المستمرة منذ سبعة عقود - بنيله لحقوقه المشروعة وإزالة الاحتلال عن أراضيه المغتصبة هو السبيل الوحيد لإحلال الأمن والسلام في هذه المنطقة، ومن دون ذلك فستستمر مقاومة المعتدين وتبقى دوّامة العنف تحصد مزيداً من الأرواح البريئة. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

(٢٥ - ربيع الأول- ١٤٤٥هـ) الموافق(2023/10/11 م)

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) - النجف الأشرف

الأرشيف » كلمة مدير مكتب سماحة السيد (دام ظله) في لبنان في مهرجان الصادقين الشعري حول الفساد

مهرجان الصادقين (عليهم السلام) الشعري السادس المنعقد
تحت عنوان "والله لا يحب الفساد"

حامد الخفاف
بيروت / الثلاثاء في 17 ربيع الأول 1445هـ - 3 تشرين الأول 2023م.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين

أيها الحضور الكريم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابتداءً أتقدم إليكم بأسمى آيات التبريك والتهنئة بمناسبة ذكرى ولادة الصادقين عليهما السلام: الرسول الأكرم الصادق الأمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله، والإمام جعفر الصادق عليه السلام. وأرحب بكم جميعاً _فرداً فرداً_ في بيت المرجعية الدينية العليا، فأهلاً وسهلاً بكم. كما استذكر بحزن وإكبار أخوين كريمين كان لهما حضور مميز في هذا المهرجان، وفقدناهما كغيمة صيف مرت بهدوء مملوءة بغيث لم نروَ من وابله بعدُ... هما العلامة الأديب الشيخ فضل مخدر، والأستاذ الأديب بلال شرارة. رحمة الله عليهما.

أيها الحفل الكريم
بعد توقف استمر لأربع سنوات بسبب الأحداث التي عصفت بلبنان وجائحة كورونا تعود جمعية آل البيت (عليهم السلام) الخيرية لإطلاق مهرجان الصادقين (عليهم السلام) الشعري، في دورته السادسة، تحت عنوان "والله لا يحب الفساد" في محاولة منها لتضم صرخة الأدب المسؤول _عبر الشعر_ إلى صرخات المحرومين، والنخب النزيهة المطالبة بمكافحة الفساد، الذي نخر دولنا ومؤسساتنا ومجتمعاتنا، مبدداً الطاقات والامكانات والآمال والفرص... وحريٌّ بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وذكراه أن تكون منصة لمحاربة الفساد، وأردد مع الشاعر المصري الراحل أحمد محرّم:

إملإِ الأرضَ يا مُحمّدُ نُورا وَاغْمرِ النّاسَ حِكمةً والدُّهورا
عَبَّ سيلُ الفسادِ في كلّ وادٍ فتدفَّقْ عليه حتّى يغورا

    أيها الحضور الكريم:
   إن عنوان مهرجاننا لهذا العام مستل ومستوحى من الآية رقم 205 من سورة البقرة: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ ولست في صدد تفسير هذه الآية وشرحها، لأن لكل مقام مقال وإنما سأحوم حول معنى الفساد بملاحظات بعد مراجعة كم يعتدّ به من كتب التفسير والحديث والأدب والتاريخ والدراسات الحديثة، وأتوكل على الله فأقول:
أولاً: وردت لفظة (الفساد) واشتقاقاتها حوالي خمسين مرة في القرآن الكريم، وأن مصطلح الفساد وجد مع بدء الخليقة: ﴿ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ ...﴾(1)، وأن فداحة جريمة الفساد بمستوى قتل الناس جميعاً ﴿‏مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ﴾(2). وان الفساد والنفاق متلازمان، فقد سبق آية مهرجاننا قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴾(3) وهي نزلت في أحد المنافقين (4). والحقيقة ان الفاسدين منافقون في طبعهم، لأنهم يظهرون خلاف ما يبطنون فالفاسد يظهر نفسه صالحاً وربما بطلاً في مكافحة الفساد ورمزاً للإصلاح، وأيقونة للنزاهة، وهو في سلوكه عكس ذلك تماماً، وهذا عين النفاق. كما ان الفاسد لا يقبل النصيحة، فقد ورد بعد آية مهرجاننا قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ ﴾(5) ولذلك لا يبقى مع الفاسد مستشار مؤتمن، ولا ناصح أمين. كما قال الإمام الصادق (عليه السلام) لطاغية عصره: "من أراد الدنيا لا ينصحك، ومن أراد الآخرة لا يصحبك (6)."
ثانياً: إن الشرك بالله على عظيم خطره فـ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ﴾(7)، فهو وحده أي الشرك بالله ليس سبباً لإهلاك الناس إذا كانوا غير فاسدين. قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾(8). يقول الشوكاني: "والمعنى انه لا يهلكهم بمجرد الشرك وحده، حتى ينضم إليه الفساد في الأرض، كما أهلك قوم شعيب بنقص المكيال والميزان وبخس الناس اشياءهم، وأهلك قوم لوط بسبب ارتكابهم للفاحشة الشنعاء "(9).
والملفت فيما تقدم ان الفساد الاقتصادي والاخلاقي كانا سبباً في هلاك الأقوام السابقة، ونستنتج ان الشرك يمكن أن يجتمع مع عدم الفساد، كما يمكن أن يجتمع التدين الزائف مع الفساد!! وعلى هذا يجب أن يكون الصلاح والفساد معياراً للتقييم وليس غيرهما من معايير ربما تكون شكلية!!
ثالثاً: يختلف تعريف الفساد باختلاف موضوعاته، فهناك الفساد الأخلاقي، والديني، والإداري، والاقتصادي، والاجتماعي، والقانوني، والسياسي، والثقافي، والقضائي، والإعلامي، وغيرها، وقد ذكرت عشرات المصادر والدراسات تعريفات لهذه الموضوعات(10) بما لا سبيل لذكره في كلمة مقيدة زمنياً معدة لمهرجان أدبي. ويصعب تقديم تعريف شامل موحد للفساد، حتى ان الأمم المتحدة "تجنبت ذلك، معتبرة أن مثل هذا التعريف غير ممكن، وغير ضروري(11) ". ولعل أشمل تعريف اطلعت عليه للفساد هو انه "كل سلوك لا يلائم كل ما هو (أخلاقي، قيمي، عقلائي) في سلسلة العلاقات الإنسانية(12) ."
ويمكن القول أن الفساد الاقتصادي والمالي هو أُس كل فساد، وهو الذي يمهد لكافة أنواع الفساد، وهو ما يُتبادر في الأذهان عندما تطرح موضوعة الفساد ومكافحته.
   وقد تحدث أغلب مفكري التاريخ وعباقرته عن الفساد، مثل كونفوشيوس في كتابه التعليم الأكبر، وأفلاطون في كتابه الجمهورية والقوانين، وأرسطو في كتابه الأخلاقيات(13) ، وابن خلدون في مقدمته الشهيرة(14) . وأن الفساد ظاهرة عرفتها كافة المجتمعات في كل الأزمنة والعصور، وأنه ظاهرة عالمية ومستمرة لأنها لا تخص مجتمعاً بذاته أو مرحلة تاريخية بعينها(15) . كما أن الفساد عرفته جميع النظم السياسية، وثقافات الأديان على تنوعها، وان اختلفت النسبة باختلاف النظم والظروف.
رابعاً: زخرت كتب التراث الروائي، بنقل ظواهر الفساد، والتصدي لها والتحذير منها، بما لو جمعت لفاقت على مجلدات ضخام، ما يحار المرء معه من أين يبدأ؟ وماذا يذكر؟ من ذلك ما ورد عن الرسول الأمين (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: "... ما بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ، فيَقولُ: هذا لَكُمْ، وَهذا أُهْدِيَ لِي، أَفلا قَعَدَ في بَيْتِ أَبِيهِ، أَوْ في بَيْتِ أُمِّهِ، حتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إلَيْهِ أَمْ لَا(16) ؟..." إلى آخر الحديث. فالهدية للمسؤول حسب حديث الرسول: رشوة واضحة وباب فساد.
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقاً، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول(17) " أي خيانة، فالمسؤول هو موظف يستلم راتبه من أموال الشعب، وما يحصل عليه غير ذلك بحكم موقعه فهو فساد...
وورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم): "من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمَّر عليهم أحداً محاباة له... فعليه لعنة الله." أَوْ قَالَ: "بَرَأَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ(18) ".
وقال علي (عليه السلام) في عهده إلى مالك الأشتر: " ثم انظر في أمور عمالك فاستعملهم اختباراً، ولا تولهم محاباة وأثرة، فإنهما جماع من شعب الجور والخيانة..."
فأي مسؤول يوظف على أساس المحسوبية والمحاباة والقرابة فهو فاسد.
وعن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): "العبادة مع أكل الحرام كالبناء على الرمل(19) ".
   وهذا عليّ (عليه السلام) يقدم كشفاً بذمته المالية للشعب حين يقول: "دخلت بلادكم بأسمالي هذه، ورحلي وراحلتي ها هي، فإن أنا خرجت من بلادكم بغير ما دخلت، فإنني من الخائنين(20) ".
كما يؤسس لمفهوم: من أين لك هذا؟ عندما يخاطب أحد أصحابه قائلاً: "فانظر يا شريح لا تكون ابتعت هذه الدار من غير مالك، أو نَقَدْتَ الثمن من غير حلالك فإذاً أنت قد خسرت دار الدنيا ودار الآخرة(21). "
   إن مفاهيم كشف الذمة المالية، ومن أين لك هذا؟ وغيرها، شرعت كقوانين في عالمنا المعاصر، ولكنها لم تغادر مظانها من ملفات وكتب، إذ بقيت حبراً على ورق، لا تجد طريقها إلى عالم التطبيق في أغلب بلداننا، رغم أنها من أهم مطالب الناس الدائمة.
   إن فداحة الفساد المالي والاقتصادي المفضي إلى غياب العدالة الاجتماعية، البالغة الضرر على كافة المجتمعات، هي التي جعلت علياً (عليه السلام) يتشدد في أمره، من عدم محاباة ومداراة القوى السياسية الفاعلة آنذاك في الحفاظ على المال العام واسترجاع ما أخذ منه بغير وجه حق، وهو القائل:"والله لو وجدته قد تُزوج به النساء، ومُلك به الإماء لرددته(22) ..."

   أيها الحضور الكريم:
   إن الفساد لا دين له ولا طائفة ولا مذهب ولا عرق، فالدين الحقيقي براء من الفساد والمفسدين. وصدق الشاعر اليمني حسين العماد حيث يقول:

أنا ثائر ضد الفساد وإن يكن في معشر الأنصار أو في الناصري

ويقول الشاعر العراقي وليد الأعظمي:

إسلامنا لا يرى فينا له تبعاً إذا رآنا لأهل الظلم ننقادُ
صلاتنا لا يراها اللهُ قائمةً ويحكمُ الناسَ فسّاقٌ وفسّادُ

رغم ان الفاسدين يتمترسون بالدين والطائفة والقومية _في أغلب الأحيان_ لتمرير مخططاتهم، أو للإفلات من العقاب، ولطالما نجحوا في ذلك للأسف، لقوة تأثير التجييش الطائفي والقومي من جهة، ولضعف الوعي العام من جهة أخرى...
   وأفسد من المتمترس بالدين المستأكلُ بالدين! فقد ورد عن علي (عليه السلام): "المستأكل بدينه حظه من دينه ما يأكله(23) ". وعن الإمام السجاد (عليه السلام): "... وإياك أن تستأكل بنا فيزيدك الله فقراً(24) ". وظاهر هذه النصوص انها تخاطب العاملين في المجال الديني أو الذين يعملون تحت إطار شعارات دينية لأن مُتع الفساد ومنافعه الظاهرية من أخطر أحابيل الشيطان التي يبتلى بها هؤلاء، ومن هنا قال علي (عليه السلام): "تخليص النية من الفساد أشد على العاملين من طول الاجتهاد(25) ". وفي رواية أخرى: "من طول الجهاد(26) ". وعلى الروايتين، فالمعنى خطير وبالتدبر جدير، إذ لا ينفع مع الفساد كثرة عبادة واجتهاد، كما لا ينفع مع الفساد تاريخ كفاح وجهاد!!

أيها الحضور الكريم:
   إن من أهم أخطار الفساد هو انهيار قيمة الانتماء للوطن. لـ"أن تزايد الشعور داخل الفرد بعدم الرضا يتبعه انخفاض متزايد أيضاً في شعوره بالإنتماء إلى وطنه... وبأن الوطن الذي يعيش فيه ليس وطنه" وإنما وطن الفاسدين والسارقين!! وهذا سيفضي إلى مفاسد عظيمة يصعب حصرها، ليس أقلّها: "التسيب، وعدم الانضباط، وقلة الدافع للعمل، وضعف المبادرة والإبتكار، والاستغلال الوظيفي، وهجرة العقول، والاختلاس من المال العام وإهداره بسوء الاستخدام المتعمد، وتأخير مصالح الناس، وإضاعة حقوق الدولة، والتخريب المتعمد للمنشآت الحكومية وغير ذلك(27) ". وهو ما شهدناه في أكثر من بلد يعيش فيه مواطنوه هذا الشعور المحبط.

أيها الحفل الكريم:
   لقد طالب سماحة السيد السيستاني دام ظله مراراً وتكراراً بضرورة مكافحة الفساد، والضرب بيد من حديد لكل من تسول له نفسه التطاول على المال العام وأفتى بوجوب احترام القوانين المرعية الإجراء وحرمة تجاوزها. وأفتى بأن المال الذي يستحصله أي موظف أو مسؤول خلافاً للقانون هو "سحتٌ حرام، كما ان إهدار المال العام والاستحواذ عليه بل مطلق التصرف غير القانوني فيه حرام(28) "، وأدان "سوء استغلال السلطة من قبل كثير ممن انتخبوا أو تسنموا المناصب العليا في الحكومة، ومساهمتهم في نشر الفساد وتضييع المال العام بصورة غير مسبوقة وتمييز أنفسهم برواتب ومخصصات كبيرة، وفشلهم في أداء واجباتهم في خدمة الشعب وتوفير الحياة الكريمة لأبنائه(29) ". وانحاز سماحته دام ظله بوضوح إلى الحراك الشعبي المطالب بالاصلاح في كل مراحله، بمواقف معلنة وصريحة. كما انه دام ظله حث الناس في الانتخابات للتمييز بين "الصالح والطالح، أي بين من بذل ما يستطيع في خدمة الناس ومكافحة الفساد وبين من لم يعمل إلا لمصلحة نفسه وجماعته(30) ..."
   لقد حذر السيد السيستاني دام ظله المسؤولين من خطورة الفساد المقنن أي تشريع قوانين تمنح امتيازات غير مستحقة لفئات معينة أو تفتح أبواب الفساد أو تسهّله للفاسدين، وهو من أسوأ أنواع الفساد، وقد طالب مراراً بالعمل على تشريع القوانين التي تعزز مبدأ العدالة الاجتماعية، وتلامس هموم الناس وآلامهم وآمالهم... ولكن لا حياة لمن تنادي!!
   إن موضوعة الفساد ومكافحته تحظى بأولوية قصوى لدى المرجعية الدينية العليا في النجف الأشرف، وهي الفيصل الأساس في تقييمها لأداء المسؤولين صغاراً كانوا أم كباراً، إدّعوا الانتماء إليها والالتزام بنهجها أم لم يدّعوا. فالعبرة بالعمل والممارسة وليس بالكلام المعسول.

   أيها الحضور الكريم:
   لأن الشعر بوح من الوجدان، وهمس صارخ من الضمير، ولغة من قاموس المشاعر، ولأننا نلمس كل يوم من وجدان الناس وضميرهم الحي، ولغة مشاعرهم، رفضهم للفساد والفاسدين نأمل أن تكون قصائد شعراء هذا المهرجان صدى الناس الطيبين وهدير أحلامهم، ببركة ولادة الصادقين (عليه السلام). وهذه هي رسالة المهرجان لهذا العام...
   ولا أجد ما أختم به سوى ما قاله علي (عليه السلام) للفاسدين: "بؤساً لمن خصمه عند الله الفقراءُ والمساكين والسائلون والمدفوعون والغارم وابن السبيل(31) "...

--------------------------

الهوامش:
(1) سورة البقرة: 30
(2) سورة المائدة: 32
(3) سورة البقرة: 204
(4) راجع التهذيب في التفسير للجشمي ج 1 ص 834.
(5) سورة البقرة: 206
(6) كشف الغمة للإربلي، ج 2، ص 208.
(7) سورة النساء: 48
(8) سورة هود: 117
(9) راجع: أسامة كبارة: الفساد في الأرض ص 32، فتح القدير للشوكاني ج 2 ص 534
(10) راجع على سبيل المثال لا الحصر:
-   التنمية الادارية والدول النامية ص 38/د. مهدي حسن زويلف/ نشر مجدلاوي/ عمان
-   أعمال ندوة الفساد والحكم الصالح (الفساد كظاهرة عالمية ص 414/داود خيرالله.
-   الثقافات وقيم التقدم ص 215/ صمويل هنتنجتون.
-   أعمال ندوة الفساد والحكم الصالح/يوسف خليفة اليوسف/ص 577
-   نفس المصدر/علي الزعبي ص 610
-   نفس المصدر/عوامل الفساد وآثاره ص 331/صباح ياسين
-   جرائم الاحتيال وآثارها في التنمية ص 57/معن خليل العمرة
-   ظاهرة الفساد مقاربة سيسولوجية اقتصادية/ص 30/د. ناصر عبيد الناصر
-   أسس معالجة الفساد المالي والاداري في ضوء السنة النبوية ص 13/د. طه محمد فارس
-   الفقر والفساد في العالم العربي ص 15/ سمير التنير/دار الساقي
(11) الفساد كظاهرة عالمية ص 415/داود خيرالله
(12) الاصلاح ومكافحة الفساد في دولة الامام علي ص 27/الشيخ خليل رزق
(13) دور السلطات العامة في مكافحة ظاهرة الفساد الاداري في العراق ص 28/ الدكتور صباح عبد الكاظم شبيب الساعدي/الدار العربية للعلوم، بيروت.
(14) تحدث ابن خلدون في مقدمته عن "الجاه المفيد للمال" كما أنه أشار إلى الأموال الكثيرة التي تختلط فيها التجارة بالإمارة. راجع مفهوم الفساد ومعاييره/ندوة الفساد والحكم الصالح في البلاد العربية/محمود عبد الفيصل/ص 80.
(15) ندوة الفساد والحكم الصالح ص 531/حسن نافعة.
(16) صحيح البخاري رقم 2457، صحيح مسلم رقم 1832.
(17) مستدرك الحاكم ج 1 ص 563، ج 2 ص 147.
(18) كتاب فضيلة العادلين من الولاة/ أبو نعيم الأصبهاني/ ص 101 الحديث رقم 9
(19) سفينة البحار ج 1 ص 299.
(20) المناقب ج 2 ص 98، وراجع شرح نهج البلاغة ج 2 ص 200 وفيه: يا أهل الكوفة...
(21) نهج البلاغة الرسالة 3
(22) نهج البلاغة ج 1 ص 46/الخطب 15
(23) نحن العقول/160
(24) رجال الكشي ص 124
(25) عيون الحكم والمواعظ ج 1 ص 202- غرر الحكم ج 1 ص 320
(26) الكافي ج 8 ص 18
(27) أخلاقيات العمل بين الدين والمجتمع ص 234-236/أحمد جابر حسنين علي/ نشر المنظمة العربية للتنمية الادارية القاهرة.
(28) النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني دام ظله في المسألة العراقية، حامد الخفاف، دار المؤرخ للنشر،ص 137، وثيقة رقم (77).
(29) المصدر السابق، ص 229، وثيقة رقم (128).
(30) المصدر السابق، ص 208، وثيقة رقم (116).
(31) نهج البلاغة ج 3 ص 26

كلمة الحاج حامد الخفاف (نسخة PDF)

الأرشيف » استقبال سماحته (دام ظله) لعدد من المقاتلين الأبطال من المصابين بالإعاقة الدائمة

استقبل سماحة السيد السيستاني (دام ظله) قبل ظهر اليوم جمعاً من أبنائه المقاتلين الإبطال ممن أصيبوا بالإعاقة الدائمة في قتال الإرهابيين الدواعش.
وأشاد سماحته بتضحياتهم الجسام وشكرهم عليها ودعا الله العلي القدير لهم بالخير والبركة في الدنيا و بمزيد الأجر والمثوبة في الآخرة جزاء عطائهم العظيم لبلدهم وشعبهم ومقدساتهم.

الجمعة (٢٠ / ربيع الأول / ١٤٤٥هـ)

البيانات الصادرة » البيان الصادر من مكتب سماحته (دام ظلّه) بشأن حادث الحريق المروّع في قضاء الحمدانية

بسم الله الرحمن الرحيم

(إنا لله وإنا إليه راجعون)

تعرب المرجعية الدينية العليا عن بالغ الأسى والأسف لحادث الحريق المروّع الذي وقع في قضاء الحمدانية وأسفر عن سقوط مئات الضحايا والمصابين، وإذ تقدم تعازيها للعوائل المكلومة وتبدي تضامنها معها تسأل الله العلي القدير أن يربط على قلوبهم بالصبر ويشمل الضحايا بواسع رحمته ويمنّ على المصابين بالشفاء العاجل. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

11/ ربيع الأول/ 1445هـ

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف

البيانات الصادرة » بيان مكتب سماحته (دام ظله) بعد استقبال عدد من المواطنين من أهالي منطقة الجادرية

بسم الله الرحمن الرحيم

استقبل سماحة السيد السيستاني (دام ظله) قبل ظهر اليوم عدداً من المواطنين من أهالي منطقة الجادرية الذين سبق أن ظهروا في وسائل الإعلام واشتكوا مما يتعرضون له من ضغط وتهديد للتخلي عن أراضيهم لصالح بعض الجهات.
وأدان سماحته هذه الممارسات المخالفة للشرع والقانون، مؤكداً أن من أهم واجبات من هم في مواقع السلطة وبيدهم زمام أمور البلد هو حماية ممتلكات المواطنين وحقوقهم، والوقوف في وجه من يسعون في التعدي عليها بالإرعاب والتخويف ولا سيما من يحملون صفات رسمية.

(2 / صفر / 1445هـ)

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف

الاستفتاءات » ورد في الكتب الفتوائية لسماحة السيد (دام ظله) أن المعادن...

ورد في الكتب الفتوائية لسماحة السيد (دام ظله) أن المعادن ومنها النفط والغاز من الأنفال، والأنفال ملك للإمام (ع)، ولكن من استخرج شيئاً منها يثبت عليه الخمس ويكون الباقي له، وهنا سؤالان: الأول: هل يعني ملكية المعادن للإمام أن جميع المسلمين فيها شرع سواء، فيجوز لغير العراقي أن يأخذ من نفط العراق ولا اختصاص له بالعراقيين؟ الثاني: هل يعني كون المستخرج من المعادن لمن يتصدى لاستخراجه مع ثبوت الخمس فيه أنه يجوز لكل شخص أن يأخذ من نفط العراق ويدفع خمسه فيحلّ له بذلك التصرف فيه؟

ملكية المعادن للإمام (ع) وجواز استخراجها لكل مسلم مع دفع خمس المستخرج منها إنما هو حكم شرعي أوّلي ـ كجملة أخرى من الأحكام ومنها كون الأراضي الموات من الأنفال وجواز إحيائها لكل مسلم ـ ومعنى ذلك: أنه إنما يجوز العمل به وتطبيقه ما لم يصدر المنع الشرعي في مورده، وقد صدر المنع من سماحة السيد (دام ظله) من خلال الفتوى الواضحة التي جرى التأكيد عليها مراراً واشتهرت عن سماحته منذ بدء تصديه للمرجعية من (عدم الترخيص في مخالفة القوانين النافذة في البلد) فإن من المعلوم أن الدستور العراقي ينص على أن (النفط والغاز ملك لجميع الشعب العراقي في كل الأقاليم والمحافظات) وأن الحكومة العراقية هي التي تقوم بإدارة استخراجهما وتوزيع وارداتهما على العراقيين بشكل منصف. وبذلك يتضح أولاً: إن النفط والغاز وغيرهما من الثروات الطبيعية الموجودة في العراق تختص بالعراقيين وليس لغيرهم التصرف في شيء منها. وثانياً: أنه ليس لأي شخص التصرف في وارد النفط والغاز وغيرهما من أموال الدولة العراقية كالأراضي ونحوها على خلاف القوانين النافذة، ومن خالف فإنما يأكل حراماً ولا تحل له بدفع الخمس بل هو له ضامن.

الأرشيف » رسالة سماحة السيد (دام ظلّه) الى الحبر الأعظم البابا فرنسيس جواباً على رسالته إليه

بسم الله الرحمن الرحيم

حضرة الحبر الأعظم البابا فرنسيس رئيس دولة الفاتيكان المحترم

تحية طيبة مع الاحترام والتقدير
وبعد: فقد سرّني كتابكم الكريم الذي بعثتم به إليّ بمناسبة الذكرى الثانية لزيارتـكم التاريخية للعـراق، واللقـاء الـذي جمعني بكـم في النجـف الأشرف، ذلك اللقاء المهمّ الذي أصبح حافزاً للكثيرين من أتباع الديانتين الإسلامية والمسيحية ـ بل ولغيرهم أيضاً ـ للتحلّي بقدرٍ أكبر من التسامح وحسن التعايش مع من يخالفهم في الدين والعقيدة.
لقد أشرتم في رسالتكم الكريمة الى بعض المواضيع التي أكّدنا عليها في ذلك اللقاء الرائع، ومنها أهمية تضافر الجهود في سبيل الترويج لثقافة التعايـش السـلمي ونبـذ العـنـف والكـراهيـة وتثـبيت قيـم التآلـف بيـن الناس، المبني على رعاية الحقوق والاحترام المتبادل بين معتنقي مختلف الأديان والاتجاهات الفكرية.
إنني أشارككم الرأي في ضرورة بذل المزيد من الجهود للدفاع عن المضطهدين والمظلومين في مختلف أنحاء العالم، منوّهاً الى أنّ للمآسي التي يعاني منها العديد من الشعوب والفئات العرقية والاجتماعية في أماكن كثيرة في شرق الأرض وغربها ـ نتيجةً لما يمارس ضدّها من الاضطهاد الفكري والديني وقمع الحريات الأساسية وغياب العدالة الاجتماعية ـ دوراً في بروز بعض الحركات المتطرفة التي لا تتورع عن الاعتداء على الآخرين المختلفين معها في الفكر أو العقيدة، وأجد أنّ من المهمّ أن يولي الجميع اهتماماً أكبر برفع هذه المظالم، ويعملوا بما في وسعهم في سبيل تحقيق قدرٍ لائق من العدالة والطمأنينة في مختلف المجتمعات، ومن المؤكّد أنه سيساهم في الحدّ من مظاهر الكراهية والعنف بشكل عام.

ويهمّني أن أشير هنا الى ما سبق التأكيد عليه من الدور الأساس للإيمان بالله تعالى وبرسالاته والالتزام بالقيم الأخلاقية السامية في التغلب على التحديات الكبيرة التي تواجهها الانسانية في هذا العصر، وحاجتها الماسّة الى التزوّد بالجوانب الروحية والمعنوية السليمة، والى الحفاظ على كيان الأسرة وقيمها كما فطر الله الإنسان عليها، والى رعاية التقوى التي بها ينال الانسان الكرامة الإلهية كما ورد في القرآن المجيد (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)، وقد ألهم الله سبحانه النفس البشرية جانباً مهماً منها كما ورد في قوله تعالى: (ونفسٍ وما سوّاها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكّاها).
وختاماً أكرر دعائي وتضرّعي الى الله العلي القدير بأن يلهمنا جميعاً الصواب في القول والعمل، ويتفضّل على البشرية جمعاء من الخير والصلاح والسلام ما يليق برحمته الواسعة وعطائه الذي لا حدود له.
كما أعبّر عن تمنياتي لشخصكم الكريم بالصحة والسلامة والتعافي من العارض الذي ألمّ بكم مؤخراً.

النجف الأشرف في الرابع عشر من شهر ذي الحجة الحرام عام 1444هـ الموافق 3/7/2023م
علي الحسيني السيستاني
التوقيع / الختم

****

وكان الحبر الأعظم البابا فرنسيس قد بعث برسالة الى سماحة السيد (دام ظله) في الذكرى السنوية الثانية لزيارته للعراق، وفيما يأتي ترجمتها:

آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
صاحب السماحة أيها الأخ العزيز
تحية طيبة وبعد:
يسرّني أن أنتهز هذه الفرصة لأخاطبكم من جديد بعد لقائنا قبل عامين في النجف، والذي كان مفيداً لنفسي كما قلت عند عودتي من العراق، وكان علامة فارقة في مسيرة الحوار بين الأديان والتفاهم بين الشعوب.
أتذكر شاكراً الحديث الأخوي والمشاركة الروحية في مواضيع سامية مثل التضامن والسلام والدفاع عن الأضعفين، وأيضاً التزامكم لصالح الذين تعرّضوا للاضطهاد، وحمايتكم لقدسيّة الحياة وأهمية وحدة الشعب العراقي.
التعاون والصداقة بين المؤمنين في مختلف الأديان أمر لا غنى عنه، من أجل تنمية ليس فقط الاحترام المتبادل، ولكن قبل كل شيء الانسجام الذي يساهم في خير الإنسانية، كما يعلّمنا تاريخ العراق الحديث، لذلك يمكن أن تكون جماعتنا بل يجب أن تكون مكاناً متميزاً للشراكة والوحدة ورمزاً للعيش السلمي معاً، فيه نضرع الى خالق الجميع من أجل مستقبل تسود فيه الوحدة على الأرض.
أيها الأخ العزيز: كلانا مقتنع بأن احترام كرامة وحقوق كل فرد وكل جماعة ـ وخاصة حرمة الدين والفكر والتعبير ـ هو مصدر الطمأنينة للفرد والمجتمع والانسجام بين الشعوب.
لذلك علينا نحن أيضاً القادة الدينيين أن نشجّع أصحاب المسؤوليات في المجتمع المدني لكي يجتهدوا ويرسّخوا ثقافةً تقوم على العدل والسلام، وتعزيز الإجراءات السياسية التي تحمي الحقوق الأساسية لكل واحد.
في الواقع إنه أمر جوهري أن تكتشف الأسرة البشريّة من جديد معنى الأخوة والترحيب المتبادل كإجابة عملية على تحديات اليوم.
لهذا فإن الرجال والنساء من مختلف الديانات الذين يسيرون متفقين نحو الله هم مدعوّن الى التلاقي في المساحة الهائلة للقيم الروحية والإنسانية والاجتماعية المشتركة، واستثمار ذلك في نشر الأخلاق والفضائل السامية التي تدعو اليها الأديان. (وثيقة الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك 4 شباط / فبراير 2019).
أتمنى أن نتمكن معاً مسيحيين ومسلمين من أن نكون دائماً شهوداً للحقيقة والمحبة والرجاء في عالم يتميّز بالصراعات العديدة، ويحتاج بالتالي الى الرأفة والشفاء.
أرفع صلاتي الى الله العلي القدير من أجل سماحتكم ومن أجل جماعتكم ومن أجل أرض العراق الحبيبة.

حاضرة الفاتيكان 28 شباط 2023
فرنسيس
الختم

الأرشيف » ترجمة رسالة الأمين العام للأمم المتحدة الى سماحة السيد (دام ظله) جواباً على الرسالة التي تلقّاها من مكتب سماحته بشأن الاعتداء على نسخة من القرآن الكريم في السويد

الأمين العام

21 تموز 2023

سماحة آية الله العظمى علي السيستاني
النجف الأشرف

أود أن أشكر سماحتكم على رسالتكم المؤرخة 29 حزيران 2023 بشأن أعمال حرق القرآن.

لقد شعرت بانزعاج شديد من حادثة حرق القرآن الأخيرة في ستوكهولم، السويد، والتي أدت إلى احتجاجات في جمهورية العراق خلال عطلة عيد الأضحى. واسمحوا لي أن أعرب عن تضامني مع المجتمع الإسلامي، وأن أدين أعمال التعصب والعنف والإسلاموفوبيا التي تؤدي إلى تفاقم التوترات وتسهم في التمييز والتطرف.

وقد عبرت عن هذا الموقف في اتصالي الهاتفي مع سعادة السيد فؤاد محمد حسين، نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير خارجية جمهورية العراق، بتاريخ 30 حزيران 2023. وقد انعكس ذلك أيضاً في البيانات الصحفية الصادرة عن مكتب الممثل السامي لتحالف الأمم المتحدة للحضارات في 29 حزيران 2023 الذي يدين حرق القرآن في السويد، ومفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان في 11 تموز 2023 في افتتاح المناقشة العاجلة لمجلس حقوق الإنسان حول "الارتفاع المقلق في أعمال الكراهية الدينية المتعمدة والعلنية كما تجلى من خلال التدنيس المتكرر للقرآن الكريم في بعض البلدان الأوروبية وغيرها".

إن منظومة الأمم المتحدة مصممة على التنفيذ الكامل لقرار مجلس حقوق الإنسان بشأن "مكافحة الكراهية الدينية التي تشكل تحريضا على التمييز أو العداوة أو العنف". وستواصل الأمم المتحدة، من خلال هيئاتها ذات الصلة، حث الدول الأعضاء على دراسة سياساتها وأطرها الوطنية لتحديد الثغرات التي قد تعوق منع أعمال والدعوة إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية التي قد تشكل تحريضاً على التمييز أو العداوة أو العنف ومقاضاة مرتكبيها.

وفي هذا السياق، يضطلع الزعماء السياسيون والدينيون بدور مهم بشكل خاص في رفع صوتهم بحزم ضد مظاهر الكراهية الدينية وتوضيح أن الحوار السلمي هو أفضل طريق لتعزيز التفاهم والاحترام المتبادلين، بما في ذلك احترام التنوع، وهي لبنات أساسية لبناء مجتمع متماسك وقادر على الصمود.

إنني أؤيد تأييداً تاماً دعوتكم إلى تعزيز التعايش السلمي وتوطيد قيم الرحمة. وأود أن أعرب عن احترامي الحقيقي وإعجابي الشديد بحكمتكم ونهجكم المعتدل وندائكم المستمر من أجل الاحترام المتبادل والوحدة.

وأرحب بالمزيد من التواصل والتفاعل المستمر مع سماحتكم بشأن هذه المسائل المهمة ذات الاهتمام المشترك.

وتفضلوا، سماحتكم، بقبول فائق الاحترام.

أنطونيو غوتيريش

الاستفتاءات » يرد التعبير بـ (مجهول المالك) عن أموال البنوك الحكومية...

يرد التعبير بـ (مجهول المالك) عن أموال البنوك الحكومية والمشتركة مع الأهالي ومطلق ما في أيدي الحكومة من أموال في الدول الإسلامية، فلماذا يعبّر عنها بمجهول المالك؟ أليست هي أموال الشعب، وقد أكّدتم مراراً على عدم جواز التصرف فيها بغير الطرق القانونية؟

(مجهول المالك) مصطلح فقهي يعبّر به عن الأموال الخارجية التي يكون لها مالك ولكن لا سبيل الى تشخيصه. والأموال التي هي تحت تصرف الحكومة في الدول الإسلامية على أقسام: فمنها: ما يكون ثمناً لما تبيعه الحكومة من المعادن المستخرجة من الأرض كالنفط والغاز والكبريت وغيرها، وما تشتريه به من المصانع والبضائع والأدوية وما تشيده به من المستشفيات والمدارس والجامعات وسائر مؤسسات الدولة، وغير ذلك مما تقتضيه مصلحة الشعب. وهذا القسم ليس مجهول المالك، ويجب صرفه واستخدامه وفقاً للقانون، الذي يفترض أن يكون مبنياً على رعاية العدالة بين أبناء الشعب. ومنها: ما تحصلّه الحكومة من معونات ومساعدات وقروض خارجية أو داخلية لموارد وأبواب معينة لصالح الشعب. وهذا القسم أيضاً ليس من مجهول المالك، ويجب صرفه فيما خصص له حصراً. ومنها: ما تأخذه الحكومة من أموال المواطنين بعناوين مختلفة من مصادرات وضرائب ورسوم وغيرها وفقاً للقانون ولكن لا يطابق الشرع الحنيف. وهذا القسم هو الذي يعدّ شرعاً من مجهول المالك في غالب الحالات، ولكن حيث يختلط بالأموال من القسمين الأولين في المصارف والدوائر الحكومية وغيرها ولا سبيل الى تمييز بعضها عن بعض يطلق على الجميع (مجهول المالك). ويلحق بهذا القسم ما تستورده الحكومة أو تصنّعه من أسلحة غير دفاعية أو الأدوات التي تستخدم في قمع المواطنين وسلبهم حقوقهم، وكل ما لا ينفعهم بل يضرّ بهم. وفتوى سماحة السيد (دام ظله) واضحة صريحة بعدم جواز التصرف في شيء مما هو من أموال الدولة خارج نطاق القوانين النافذة في حال من الأحوال.

البيانات الصادرة » رسالة مكتب سماحة السيد (دام ظله) الى الأمين العام للأمم المتحدة بشأن الاعتداء على نسخة من القرآن الكريم بترخيص من الشرطة السويدية.

بسم الله الرحمن الرحيم

سعادة السيد انطونيو غوتيريش الأمين العام للأمم المتحدة المحترم

تحية طيبة مع الاحترام والتقدير

وبعد: فقد تناقلت وسائل الإعلام أن أحدهم قام في مملكة السويد بالاعتداء على نسخة من القرآن الكريم وحرق بعض أوراقها، بهدف الإساءة الى الدين الإسلامي الحنيف.

وقد وقع نظير هذا التصرف المشين أكثر من مرة في بلدان مختلفة خلال السنوات الأخيرة، إلا أنّ الملاحظ أنه وقع هذه المرة بترخيص رسمي من الشرطة السويدية، بزعم أنه من مقتضيات احترام حرية التعبير عن الرأي!

ولكن من المؤكّد أن احترام حرية التعبير عن الرأي لا يبرّر أبداً الترخيص في مثل هذا التصرف المخزي الذي يمثّل اعتداءً صارخاً على مقدسات أكثر من ملياري مسلم في العالم، ويؤدي الى خلق بيئة مواتية لانتشار الأفكار المتطرفة والممارسات الخاطئة.

إن المرجعية الدينية العليا إذ تبدي إدانتها واستنكارها لما وقع تطالب الأمم المتحدة باتخاذ خطوات فاعلة بمنع تكرار أمثاله ودفع الدول الى إعادة النظر في التشريعات التي تسمح بوقوعها، وتدعو الى تثبيت قيم التعايش السلمي بين أتباع مختلف الأديان والمناهج الفكرية مبنياً على رعاية الحقوق والاحترام المتبادل بين الجميع.

مكتب السيد السيستاني (دام ظلّه) - النجف الأشرف

10/12/1444هـ الموافق 29/6/2023م

الأرشيف » مواقيت الأهلة لعام 1445 هـ + تحميل الملف

تحميل الملف PDF

الأرشيف » إمساكيات شهر رمضان المبارك لعام 1444هـ (2023 م)

تحميل الجميع في ملف واحد